我们以本色纯粹的形式，向那些伟大的散布四方的无名舞者致敬，再现他们对于大地，对于生活最为本真的感悟。穷水之源则澄澈，求木之根故深茂——原生的民间舞如沉香之一瓣，历久而永芳。
藏族羌姆黑帽咒师舞
流传地区：青海省海南州共和县
在藏族的历史传说中，黑帽咒师堪称最坚定而强有力的护法者。所谓黑帽咒师，因他们登场时头戴黑色宽沿法帽而得名。藏族羌姆的开场多由黑帽咒师先出场净坛迎神。
汉族东北神鼓
流传地区：黑龙江省齐齐哈尔市拜泉县
萨满在跳神仪典中，身穿缀有腰铃的服饰，手持单鼓，边击、边唱、边舞，在单鼓与腰铃的并用中，示意着逐渐与神灵合为一体。
苗族踩桥芦笙舞
流传地区：贵州省黔东南州台江县反排村
每年的二月初二，是苗族的祭桥节，桥神既是苗族“送子娘娘”的化身，又是他们心中积善成德的圣物。踩桥芦笙舞源于苗家“祭桥节”，表现出苗族人在祭桥活动中心灵得到慰藉的场景。
苗族反排木鼓舞
流传地区：贵州省黔东南州台江县反排村
流传于贵州省台江县反排村的木鼓舞，是当地世代相传的祭祀性舞蹈，具有出门舞、割草舞、踩虫舞、挖坟舞、丰收舞五个部分，表现出苗族祖先长途迁徙的艰辛历程。
土家族撒叶儿嗬
流传地区：湖北省恩施州巴东县野三关镇
土家族“撒叶儿嗬”，又称“跳丧”或“打丧鼓”，是他们丧葬活动中特有的民间歌舞形式，不仅是悼念亡者的方式，也是乡邻相互帮忙和表达友情的重要途径。
普米族龙跳舞
流传地区：云南省怒江州兰坪县
龙跳舞是普米族传统的“搓蹉”之一，又称“稀搓蹉”，有“龙出水”、“龙钻洞”、“龙翻身”、“龙上天”、“龙摆尾”等队型变化，表达出普米人对于美好事物的追求与向往。
蒙古族萨吾尔登
流传地区：新疆维吾尔族自治区和静县、和硕县
“萨吾尔登”是新疆地区蒙古族卫拉特部落最主要的民间舞蹈，常在喜庆节日、男婚女嫁、迎宾送客的家宴等娱乐活动时进行，呈现出浓郁的游牧生活气息。
哈萨克族卡拉角勒哈
流传地区：新疆维吾尔族自治区阿勒泰地区
“卡拉角勒哈”是哈萨克语，意为“黑色的走马”。在冬布拉的伴奏下，女性舞蹈优美舒展、含蓄蕴藉，表现出特有的民族气息。
花腰彝歌舞
流传地区：云南省红河州石屏县
滇南与滇中交汇处的彝族，自称“尼苏”，别称“花腰”。当夜幕降临时，“花腰”姑娘、小伙子们便围着篝火边歌边舞，一派欢快喜庆之象。
彝族打歌
流传地区：云南省大理州巍山县
“打歌”彝语称“欧克”，是在芦笙或笛子的引导下踏地为节的自娱性集体舞蹈。正所谓“芦笙一响，脚杆就痒。笛子一吹，调子就飞”，使彝家人的喜怒哀乐此时得以充分表达。
土家族滚龙莲湘
流传地区：湖北省恩施州宣恩县李家河镇
滚龙莲湘是在传统莲湘的基础上，与莲花落巧妙融合，并糅进部分民间杂耍及武术中的精华，创造的一种独具特色的莲湘新形式。
维吾尔族纳孜尔库姆
流传地区：新疆维吾尔族自治区吐鲁番地区
“纳孜尔库姆”主要流传于新疆吐鲁番地区，以滑稽可笑的动作模拟日常生活和各种动物的姿态，展示了维吾尔族丰富多彩的社会生活内容。
藏族东旺锅庄
流传地区：云南省迪庆州香格里拉县东旺乡
东旺锅庄流传于香格里拉县东旺乡，是一种无器乐伴奏的集体舞蹈。在室内，人们会围绕“中柱”起舞。在室外，人们则会围圈起舞，最后以歌曲舞段送神，表现出虔诚的民族信仰。
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